«Малые голландцы» в живописи

Цель настоящей работы можно сформулировать как общую характеристику живописи «малых голландцев» в контексте Нового времени.

Предыдущее столетие в Италии было в художественном отношении настолько сильным, что его идеи, несмотря на все трагические коллизии, не могли исчезнуть внезапно, они продолжали оказывать значительное влияние на умы людей. А шедевры искусства «Высокого Возрождения» – произведения Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля– казались недосягаемыми. В этом – суть всех противоречий «эпохи Барокко». Это было время болезненных изменений мировоззрения, неожиданных поворотов человеческой мысли, отчасти вызванное великими географическими и естественно-научными открытиями.
В живописи эта театральность и вычурность форм, свойственные барокко, «невероятное сочетание высокой духовности и крайнего натурализма, грандиозности и излишества мелких деталей нашли отражение в творчестве П. Рубенса и его современников».
Изобилие деталей, разнообразие отделки даже повседневных вещей – вот что «мы видим на всех вещах эпохи: мебели, тяжеловесной и прихотливо орнаментированной, прославленных кубках богемского стекла в виде перевернутого колокола с точеными ножками, в новом виде декора: деревянной мозаике, появившейся впервые во Фландрии, а затем приобретшей огромную популярность в Германии и Франции. Жизнь есть сон – провозгласила эпоха барокко, и этот сон был красочен и пышен».
Эпоха барокко наступила после глубокого духовного и религиозного кризиса, вызванного Реформацией. В эту эпоху своеобразный взгляд на человека и пристрастие ко всему театральному рождают всепроникающий образ: весь мир – это театр.
Образ мира-театра считается принадлежащим Шекспиру, но великий драматург, не стесняясь, заимствовал многое у своих предшественников, не обременяя себя ссылками. А позднее – и у него заимствовали многое.
Так в Амстердаме в 1638 году был открыт городской театр, над входом в который можно было прочесть строки голландского поэта Вондела: «Наш мир – сцена, у каждого здесь роль своя и каждому воздается по заслугам».
Двойственность, театральность эпохи барокко тенью ложится на все произведения искусства, созданные в это время. Острое ощущение несущегося времени, поглощающего всё и вся; чувство тщетности всего земного, как ни странно, вело к необычному жизнелюбию и жизнеутверждению.
Этот парадокс стал основной темой барочной поэзии, и как мы увидим, получил отражение и в живописи «малых голландцев».. Несмотря на особое внимание к теме бренности всего сущего, культура барокко дала миру литературные произведения небывалого жизнелюбия и силы.

Культура Возрождения способствовала переходу европейской культуры в целом от Средневековья к Новому времени, что и определило ее самостоятельное место в цивилизационной эволюции человечества.
Эпоха Нового времени занимает исключительное место в истории человеческой цивилизации благодаря мировому масштабу и долговременному значению. В последовательной череде исторически формировавшихся общественных идей и культурных явлений просветительская идеология и культура не стояли особняками: их истоки — в предшествующих веках, а их идеи трансформировались в учениях будущего.
«От ренессансного рационализма тянутся нити в прошлое и будущее — к рационалистической рефлексии досократиков и к истовому, самозабвенному культу разума просветителей XVIII в. Неудивительно, что он виделся Вольтеру веком разума, распространившимся по Европе — от Петербурга до Кадиса».
Возрождение как часть Нового времени, и само Новое время, как значимый период в истории человеческой культуры, следует рассматривать как духовный переворот, покончивший со средневековой системой ценностей, но однако же выросший и сформировавшийся в ее глубинах и предопределивший изменения в искусстве и культуры последующих эпох.
И творчество «малых голландцев» в этой связи представляет особенный интерес, ведь эти бытовые зарисовки говорят нам о жизни прошлого времени гораздо больше, чем парадные портреты.