Старославянизмы в русских крылатых выражениях

Третий признак, указывающий на происхождение старославянизмов – это семантический признак. Семантическими называются старославянизмы, общеславянские по времени появления, получившие в старославянском языке особые значения и с этими значениями вошедшие в древнерусский язык. К старославянизмам с семантическим признаком можно отнести слова, обозначающие понятия религиозного культа, предметы церковного обихода (воскресенье, святой, ряса, истина, бог и т. д.).
Однако не всегда наличие в слове одного из указанных признаков говорит о его старославянском происхождении. Наиболее достоверными являются фонетические приметы, но и они могут быть приняты безоговорочно только в тех случаях, когда обнаруживаются в корневых словах.
Старославянский язык сыграл заметную роль в формировании русского литературного языка. Перевод произведений ХVШ-Х1Х веков невозможен без знания старославянского языка.
В конце ХVШ – начале ХIХ вв. старославянизмы использовались в поэзии для того, чтобы отграничить их от обычной разговорной речи. Они были необходимой принадлежностью стихотворного языка, условными поэтизмами и употреблялись наряду с исконно русскими словами без какой бы то ни было стилистической установки. Свобода выбора русского или старославянского слова помогала поэту выдержать ритм и подобрать книжную рифму. Чаще всего в этой роли выступали слова, отличающиеся неполногласием: глас, хладный, младость, брег и т.д.
Говоря о судьбе старославянизмов в лексике современного русского языка, академик А.А.Шахматов писал, что с представлениями об этих словах часто связываются понятия, чуждые житейской обыденности; это или книжные понятия, или отвлеченные. Порою соответствующее старославянизму русское слово налицо, но значение его иное (большей частью, оно более реально, чем книжное церковнославянское слово), и это служило основанием к сохранению чужеземного собрата. Судьба старославянских слов в современном русском языке была различна. Одни старославянизмы сохранились в русском языке до настоящего времени, другие были оттеснены в пассивный запас лексики или совершенно утрачены.
Сохранились слова старославянского происхождения в двух случаях:
1) когда они не имели параллелей в русском языке, следовательно, явились единственными наименованиями соответствующих понятий: врач, платок, праздник;
2) когда они первоначально имели русские соответствия, но позже на русской почве получили новые оттенки значений и разошлись с русскими словами по смыслу.
Так, например, слово «здравствуй» было тождественно русскому слову «здоровый», но впоследствии оно получило более отвлеченное значение (здравый ум, рассудок) и вступило в синонимические отношения со словами «рассудительный», «трезвый».
Если старославянизмы, совпадающие по значению, имели параллели в русском языке, они становились излишними и переходили в пассивный запас лексики или выпадали из языка (брег, злато, нощь, глас, млеко, древо и т. д.).
В обычных условиях говорящий не нуждается в таких словах для передачи своих мыслей. Они употребляются только тогда, когда высказыванию необходимо придать особую стилистическую окраску.
Некоторые старославянизмы в современном русском языке настолько обрусели, что они не воспринимаются как слова, заимствованные из «чужого языка», например: истина, клевета, жребий, владеть, влага, нужда, сокращать, разум, виноград, жестокий, бумага, сладкий, время, работа, жизнь, храбрый, воздух, праздник, одежда и т. д.
В то же время есть старославянизмы, которые не входят в активный запас современной лексической системы и воспринимаются как архаизмы: «вежды» – веки, «десница» – правая рука, «длань» – ладонь, «выя» – шея и т.д.
Существительные «врата, злато, древо», как уже было отмечено, также окончательно вышли из употребления. Только во второй половине ХIV века корневые основы этих слов сохранились в составе произведенных от них слов (безбрежный, обезглавить) и в составе сложных слов – Калининград, Волгоград. Прежде всего, старославянизмы используются в художественной литературе для придания тексту, речи торжественности, исторического колорита, для «воссоздания старины».
По стилистической окраске их можно разбить на три группы: