Целью настоящего исследования является анализ проблематики типологизации государств и исследование разнообразных типологий. В завершение анализа существующих понятий о государстве, считаем возможным сформулировать следующее определение рассматриваемого термина. Государство – это специфическая организация политической власти, суверенная и
Целью курсовой работы является анализ особенностей формационного подхода к типологии государства, выявление его основных достоинств и недостатков. Однако, в настоящее время понимание генезиса модели организации власти государства выдвигает на основной план личность человека, то есть,
Целью настоящей курсовой работы выступает исследование основных проблем типологии государства. Ф. Шейрмахер рассматривал проблему типологии государства, основываясь на следующем предположении «народное самосознание непременно распадается на два момента: частный и общий интересы». Исходя из этой диспозиции
Целью данной работы является исследование понятия и основных подходов к типологии государств. На современном этапе политико-правовое определение суверенитета государства основывается на двуединстве внутренней и внешней сторон его проявления. В частности, государство суверенно при осуществлении собственных
Цель исследования – всесторонне охарактеризовать понятие и основные подходы к типологии государств. Исторически, первой типологией государств была античная. Такие мыслители древности, как Платон, Аристотель все государства делили на правильные и неправильные. К правильным они относили
Целью курсовой работы является изучение типологии государства. В четвертных, в процессе типологии создаются все необходимые предпосылки и возможности для широкого обобщения, систематизации и анализа фактического и научного материала, который касается практически всех сторон процесса возникновения
Цель работы – раскрыть сущность формационного подхода в типологии государства. Им выделялось «четыре всемирно-исторических царства»: восточное, греческое, римское, германское. Соответствующие царства, по Гегелю, представляли собой объективно исторические формации (формообразования) мирового духа, то есть развития идей
